実用的な思考の補助線「哲学力」

以下、「存在・認識・言語」についての哲学をご紹介します。

私たちと同じように、哲学者も「実際にあるもの、見ているもの、言葉」を巡って、長い間頭を悩ませているんですね。

水掛け論の根っこを解消

本体論の解体

世界＝客観を正しく認識できる？

ヨーロッパの近代哲学と現代哲学をとおして、最大の難問である認識問題とは、世界＝客観を正しく認識できるか、という問いです。

ギリシャ哲学以来、現代まで「認識問題」は、ギリシャのソフィスト、ゴルギアスの「存在と認識」の三つの論証から抜け出せていません。

ゴルギアステーゼ

(１)およそ存在を証明することはできない。それゆえ何ものも存在するとはいえない。

(２)仮に存在があるとしても、人間には認識(思考)できない。

(３)仮に存在が認識されたとしても、人間はそれを言葉にすることができない。

構図化すると

「存在」≠「認識」≠「言語」

存在・認識・言語はそれぞれ存在本質が異なるため、完全に一致することはない。

これがゴルギアスの「不可能性の「原理」の要諦です。

「存在本質が異なる」とは

役割や成り立ちがまったく違うということです。

存在は「あること」。
認識は「それをどう受けとめるか」。
言語は「それをどう言いあらわすか」。

例えば、目の前の木を、私たちはまず理解し、それを「木」という言葉で表します。

しかし、理解と言葉はすでに世界そのものとはズレています。
世界・認識・言語は、ぴったり重ならないのです。

似た「絵」を描くことができるだけ。

「言葉の世界の行き詰まり」

この「存在・認識・言語が一致することはない」という結論は、
私たちの理解や言葉は、つねに世界そのものとはズレを含んでいることを意味します。

しかし、それが間違った方向に拡大解釈されると
「普遍認識（いつでも誰でもどこでもわかる）」はできないという言説が生まれ、みんなでフェアに話し合いをする土壌を作ることができません。

本当のことと、わかっていることと、言っていることはズレる。

ここで、「認識の前提」について整理しておきます。

・世界は「それ自体」で存在している。

・その本当の姿を、正しく知ることが大事。

・主観（私の見方）と客観（本当の世界）が一致すればそれが真理。

つまり、まず「世界そのもの」があって、その後に、人間が認識する。

私たちも、ゴルギアスを含むこれまでの哲学者たちも、世界をそう考えていました。とても自然な見方です。

この根本的な前提をひっくり返して、認識問題を解決する理論を打ち立てた人物がいます。ニーチェです。そのことの意味ちゃんと理解している人は、実はあまり多くはありませんが、とっても大きなパラダイム展開です。さあ、以下みていきましょう。

ふつう私たちは、「世界はまずそこにあって、私たちがそれを見ている」と思っています。
しかしニーチェは、まったく逆のことを言いました。

世界はそれ自体として「存在」してはいない。

まずあるのは、生きようとする「力」である。

ここでいう「力」とは、生きようとする生き物の身体の力（欲望）のことです。

この生きようとする力によって、世界は「解釈」されてできている。

それぞれが個々の世界を作っている。

例えば同じ犬でも、
• 犬が好きな人には「かわいい」
• 噛まれた経験のある人には「こわい」

同じ対象なのに、世界の見え方は違います。なぜか？
それは私たちが、無意識に「自分にとってどうか」で世界を分けて見ているからです。

役に立つか、危険か、心地よいか、不快か

私たちは常に、「よい／わるい」「有用／有害」と価値づけをしながら世界を見ています。

世界はそのまま存在しているのではなく、生き物の「力」によって区切られ、意味づけされることによって、個々の世界がつくられています。

「本体論」の解体

世界は「それ自体」として存在している。
「目の前に世界があるから、私に世界が見えている。」その考え方を本体論といいます。

この考えは、とても、自然で当たり前の考え方です。

この順番をひっくり返し、世界はそれ自体としては存在せず、生き物の「実存世界」(生成の世界)だけが現実存在しているとして、本体論を否定したのがニーチェです。

この"転回"が、なぜ大切なのか？
ここでもう一度、先ほどの学校のイラストを見てみましょう。

本体論の解体

本体論の解体

今回のおさらい