二つの「価値と意味」
※意味：それを「どう理解しているか」
僕にとっての「価値と意味」
社会にとっての「価値と意味」
社会にとっての「価値と意味」
#1
実存と一般 (1/2)
〜 実存編 〜
二つの「価値と意味」
※意味：それを「どう理解しているか」
〜 実存編 〜
これなんで？？
勉強をする
意味がわからない
僕が意味を感じられた瞬間
勉強することが僕の意味となる
「いいの？」「だめなの？」
それを教えて欲しい。
「善悪」は立場や場面で変わる
自分と周りをみながら考え続ける
意味のないことばかり
子供がする
子供には子供の
「意味」がある。
意味のないこと
が耐えられない
やめるか、意味あるものにするか
どちらも僕にしかできない
「ちょっと褒められる」と
ものすごく有頂天になる
自分流に解釈している
私の解釈の癖を知ろう
「ちょっと否定される」と
ものすごく疲れる
自分流に解釈している
私の解釈の癖を知ろう
「でも、、」
が口癖
僕の「考え」以外にも
人の数だけ「考え」がある
自分の意見を言って
いつも人とぶつかる
まず、人の意見を
聞いてみよう
くだらない話が
一番面白い
人から見てくだらなくても
僕にとっては意味がある！
上司の言うことが
コロコロ変わる
私の気分も意見も
コロコロ変わってる
部下も子供も
思い通りに動かない
部下も子供も
自分の思いがある
君中心に世界があるね
と言われる
その通り！
そして、それは人も同じ！
漢字を勉強する
意味がわからない
僕が意味を感じられた瞬間
勉強することが僕の意味となる
「いいの？」「だめなの？」
それを教えて欲しい。
「善悪」は立場や場面で変わる
自分と周りをみながら考え続ける
意味のないことばかり
子供がする
子供には子供の
「意味」がある。
意味のないこと
が耐えられない
やめるか、意味あるものにするか
どちらも僕にしかできない
「ちょっと褒められる」と
ものすごく有頂天になる
その人の言葉を
自分流に解釈していた
「ちょっと否定される」と
ものすごく疲れる
その人の言葉を
自分流に解釈していた
「でも、、」
が口癖
僕の「考え」以外にも
人の数だけ「考え」がある
自分の意見を言って
いつも人とぶつかる
まず、人の意見を
聞いてみよう
くだらない話が
一番面白い
人から見てくだらなくても
僕にとっては意味がある！
上司の言うことが
コロコロ変わる
私の気分も意見も
コロコロ変わってる
部下も子供も
思い通りに動かない
部下も子供も
自分の思いがある
君中心に世界があるね
と言われる
その通り！
そして、それは人も同じ！
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モヤモヤのヒントがみつかるかも！？
誰もがそれぞれの世界を生きている。
「価値」や「意味」って何？
たとえば、2万円するクラシックコンサートを聞きにいっても、
興味を持てなければ「価値がなかった」と言いますよね。
また、上司からの忠告に、言葉の意味が理解できても
納得がいかない場合は「意味がわからない」と思いますね。
よく考えてみると、私たちが何気なく使っている「価値」や「意味」は、
状況によって意味合いが変わっているようですね。
「りんご」の認識を例にとって「価値と意味」について見ていきましょう。
自分を理解するために役立つ、構造が見えてくるはずです。
〜 私たちの認識 〜
「赤い/丸い/艶々したものが目に入った時」
一般的な「意味」
誰もが持っている「一般的な認識」
対象を意識して見た時
「りんご」というラベル的な意味や
「安くて栄養価が高い」というような、
価値的な要素を含んだ
一般的な意味が立ち上がります。
しかし、私たちは 一般的な意味だけを受け取っているわけではありません。
〜 私の現実世界 〜
私たちはそれぞれ、
今ここで現実の世界を体験しながら、
誰とも交換の効かない人生を
生きています。
この 「私の現実世界」を「実存」
と呼びます。
その時々に立ち上がってくる、
私にとっての「価値と意味」
実存的な、りんごの「価値と意味」を観察していきましょう。
※価値 =「欲望の強さ」
| シチュエーション | 価値 | 意味 | |
|---|---|---|---|
空腹時 |
 |
 美味しそう！
|
 洗って、包丁で皮を剥いて、食べたいもの。 |
満腹時 |
 |
 なし
|
なし |
空腹時 |
 |
美味しそう！
|
 今すぐ食べようかな？でも、今食べたら、怒られるかな？ ご飯も美味しく食べられないな。 今は我慢するもの。 |
暇な時 |
 |
 暇を潰したい
|
 手で放り投げて遊ぶもの。 |
環境・状況によって変化し続けている
実存的な「価値と意味」
自分だけの「価値と意味」
私たちには、自分だけの感受性があります。
対象に対して 自分だけの「価値や意味」を感じています。
それは自分の世界観（自我）で物事を認識しているからです。
哲学的に
言うと…
「自我」とは生育過程からこれまで自然に身につけてきた、自己ルールの束。 「習慣的な考え方」「判断基準」「思考のクセ」「価値観」「感受性」などは、マイルールで出来上がっています。
人は誰もがこの「自我（マイルール）のメガネ」をかけている。
「私の現実世界」＝「実存」
私たちは自分のレンズを通して「これが欲しい」「これがいい生き方だ」など
世界を自分なりに「価値づけ、意味づけ」しながら生きています。
「価値づけ、意味づけ」がなければ、世界は輪郭を持たないのっぺらぼうの世界です。
「世界はおなじ、世界は一つ」は嘘？！
実存的な意味や価値は、生き物のように揺れ動きながら、形を変えています。
今、目の前にある世界は、「事実」と捉えるよりも、
「自我メガネをかけている私が作っている」と認識した方がいい。
哲学的に
言うと…
ニーチェという哲学者は、世界それ自体があるのではなく、
生き物の「力への意志」があるだけだと言いました。
それぞれの欲望や関心に相関して、世界は作られているということです。
これなんで？？
勉強をする
意味がわからない
私は勉強が好きだから
意味なんて考えなかったな…
「いいの？」「だめなの？」
それを教えて欲しい。
お前はいつも、甘えてるんだよ。
自分の責任は、自分で取れよ！
意味のないことばかり
子供がする
あなただって意味のない
SNSをずっと見てるでしょ！
意味のないこと
が耐えられない
逆に教えてほしい
意味のないことをする意味を
「ちょっと褒められる」と
ものすごく有頂天になる
それだけ何もできないのに
どうやったら有頂天になれるの？
「ちょっと否定される」と
ものすごく疲れる
あんた、いっつも大袈裟だよね
自意識過剰でくだらない!
「でも、、」
が口癖
早く世の中に出て
自分の責任でなんかやってみな
自分の意見を言って
いつも人とぶつかる
結構、みんなから嫌がられてるよ
自分の世界が正しいと思うなよ
くだらない話が
一番面白い
そんなのあたりまえ
くだらない会話をできるのが親友よ
上司の言うことが
コロコロ変わる
わかるよ！イヤだよね！
言ってやれ！
部下も子供も
思い通りに動かない
あんた、絶対イヤなやつだよね！
性根を叩き直さなきゃだ！
君中心に世界があるね
と言われる
頑張ってるんだね！
肩の力を抜いてね！
勉強をする
意味がわからない
私は勉強が好きだから
意味なんて考えなかったな…
「いいの？」「だめなの？」
それを教えて欲しい。
お前はいつも、甘えてるんだよ。
自分の責任は、自分で取れよ！
意味のないことばかり
子供がする
あなただって意味のない
SNSをずっと見てるでしょ！
意味のないこと
が耐えられない
逆に教えてほしい
意味のないことをする意味を
「ちょっと褒められる」と
ものすごく有頂天になる
それだけ何もできないのに
どうやったら有頂天になれるの？
「ちょっと否定される」と
ものすごく疲れる
あんた、いっつも大袈裟だよね
自意識過剰でくだらない!
「でも、、」
が口癖
早く世の中に出て
自分の責任でなんかやってみな
自分の意見を言って
いつも人とぶつかる
結構、みんなから嫌がられてるよ
自分の世界が正しいと思うなよ
くだらない話が
一番面白い
そんなのあたりまえ
くだらない会話をできるのが親友よ
上司の言うことが
コロコロ変わる
わかるよ！イヤだよね！
言ってやれ！
部下も子供も
思い通りに動かない
あんた、絶対イヤなやつだよね！
性根を叩き直さなきゃだ！
君中心に世界があるね
と言われる
頑張ってるんだね！
肩の力を抜いてね！
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作者の本音の返答！？
人からのアドバイスは
「自我メガネ」を修正するチャンス！
では、なぜ私たちは、一般的な意味や価値を知っているの？
みんながそれぞれに、その時々の内面世界で対象を認識していることがわかりました。
では、私たちが共通して持っている、客観的な意味価値はどこから来ているのでしょうか？
※以下、学問的に興味のある方は、読み進めてくださいね。
実証的な「事実学」と区別して、人文領域の認識を「本質学」に
18-19世紀の科学の急速な進歩は世界の一切を科学的に解明-認識できるという観念を増大させ、科学信仰が強固となりました。
自然の世界と、人間の価値や文化の世界では、そもそも成り立ち方が違います。
しかしその違いを見落として、自然科学のように客観共通認識を基礎として探求する方法を、人文の世界にも当てはめようとしました。
結果、人文の世界ではその方法がうまく働かずたくさんの論争が起こっています。
フッサールはこの事態の明瞭な自覚から、人文領域の認識を、実証的な「事実学」と区別して「本質学」と呼び、
その方法的基礎を「本質観取」の方法に求めました。
事実学（自然・物の領域）
計測技術の発達によって、自然の諸側面は数学化できるようになった。
自然世界は「誰にとっても同一の存在様態として」デジタル表記で共通認識できる体系を持った。
【 学問の例 】 • 物理学 • 化学 • 生物学 • 天文学 • 地学 • 医学 • 工学 • 数学 • 情報科学
【 日常の例 】 • 天気予報 • 新しい薬の開発 • 橋や建物を作る • 宇宙ロケット
本質学（世界観・事柄の領域）
絶対的な客観的実体・事実というものは存在せず、 あらゆる認識行為は「主体による生活世界の“主観的な確信”である」と考える、これを現象学的態度という。 本質領域(人文領域)の認識方法として「本質観取」を展開した。
本質観取とは、経験を内省することで、世界観や信念がどのように成り立っているのかという構造を見抜く方法である。
（※それにより、この領域ではそもそも「正しい世界観」を決めることはできないことが明らかになる。）
【 学問の例 】
• 哲学
• 倫理学
• 美学
• 宗教学
• 社会学
• 民俗学
• 歴史学
• 文学
• 芸術
【 日常の例 】
• 何が幸せか考える
• 恋愛や友情
• 文化や伝統
• 映画や音楽
• 物語
• 生き方の悩み
つまり、人間の意味や価値を考える世界
実存的な価値-意味の一般理論
こうして、分けてしまうと、なんとも当たり前のようですが、フッサール以前から現在に至るまで、人間の世界観の領域を考える方法と、自然科学を考える方法が使い分けられていません。
そのフッサールの築いた方法論で、ニーチェの「力相関性（生き物は生きようとする力でそれぞれに世界を解釈している）」の理論を展開させ、人間の欲望から生まれる価値-意味の一般理論を提唱したのが竹田青嗣の欲望論です。
以下、少し詳しくみていきましょう。
現実世界を生きる人間の「意味」と「価値」の本質
私たちが、何かを知覚をする時、対象の「一般意味・価値」だけを受け取るのではない。
われわれが現実世界を生きるかぎり、どんな体験も、対象の知覚を端緒としてたえずさまざまな情動-衝迫(欲望)が喚起される。
そして、対象への欲望の強度に応じてさまざまな実存的な※企投が行なわれる、という構造をもっている。
※企投については下記参照
知覚→情動生起 (欲望)→対象の価値-意味の構成→判断と企投(行動)
という連関こそ、生主体の体験の根本的な基礎構造にほかならない。
それゆえ、「意味」と「価値」の本質は、こうした体験の本質構造から洞察されねばならないのである。
欲望の強度が対象の「価値」を生成し、
そこから意味の連関が現われる。
目的達成の為に
考えられるあらゆること
「このリンゴを食べたい」という情動-衝迫が喚起された時、
それが最終の目的「リンゴを食べること」(目的指標)を生成し、この目的の達成にいたるまでのあらゆる関連性の了解が実存的意味。
欲望の強度
リンゴを見た時に、まず生じる「食べたい」や「いらない」という欲望の強さが実存的価値。ニーチェも、価値とは「力の量（欲望の強度）」によって測られると言っている。
【 被投的 企投 存在 】
人は常に、可能性に向かい未来を切り開いている
被投性 – 投げ出された存在
私たちは自分の意思に関係なく、特定の時代・環境・家族に「投げ出されて」存在していること。
・生まれる場所や時代、身体的な特徴を選べない。
・私たちは既にある家族、文化、社会的な価値観の中にいる。
企投 – 自分の可能性を未来に向けて投げ企てる
人間は常に、過去や環境に縛られているにもかわらず、常に未来の可能性をめがけて行為している。
・自分がしたいことのために行動を起こす。
・限られた状況の中でも、新しい可能性を見つけられる。
実存世界の「意味」：目的達成の為に考えられるあらゆること
実存世界の「価値」：欲望の強度
主体に生じる欲望の強度が対象の「価値」を生成し、そこから意味の連関が現われる。
人は常に、可能性に向かい未来を切り開いている
被投性 : 私たちは自分の意思に関係なく、特定の時代・環境・家族に「投げ出されて」存在していること。
企投 : 人間は常に、過去や環境に縛られているにもかわらず、常に未来の可能性のために行為している。
では、なぜ私たちは、客観的な「りんご」の意味や価値を知っているの？
みんながそれぞれに、その時々の内面世界でりんごを認識していることがわかりました。では、誰の頭の中にもある、客観的な「りんご」の意味価値はどこから来ているのでしょうか？
次回、【 二つの「価値と意味」一般編 】で探っていきましょう！
